Tugas Analisis Puisi, Biografi Sutardji, dan Tugas Puisi Pekanan

MALU, RASA, DAN NYAWA

suka, suka, suka

suka, suka, dan suka

su-ka, su-ka, su-ka

su-ka, su-ka, ka-gum

ka-gum, kagum, kagum

kagum, kagum, dan kagum

ka-gum, ka-gum, ka-gum

ka-gum, ka-gum, ka-yang

sa-yang, sayang, sayang

sayang, sayang, dan sayang

sa-yang, sa-yang, sa-yang

sa-yang, sa-yang, sa-ta

cin-ta, cinta, cinta

cinta, cinta, dan cinta

cin-ta, cin-ta, cin-ta

cin-ta, cin-ta, cin-gia

ba-ha-gia, bahagia, bahagia

bahagia, bahagia, dan bahagia

ba-ha-gia, ba-ha-gia, ba-ha-gia

ba-ha-gia, ba-ha-gia, ba-ha-gia

kala dan telah

semua menjadi maka dan bisa

hingga sangat biasa

dan akhirnya…

sakit

sakit, sakit

sakit, sakit, sakit

s

a

k

i

t

sakit, sakit, sakit

sakit, sakit

sakit

sa

ki

t

sa

ki

t

luka,      darah,   luka,      darah

luka        dan       darah

hingga meregang

nyawa

!

9 Oktober 2012

Teruna tak bestari

Analisis Penyimpangan Bahasa Puisi “Malu, Rasa, dan Nyawa”           

            Puisi berjudul “Malu, Rasa, dan Nyawa” di atas memiliki banyak penyimpangan. Penyimpangan yang paling mencolok ialah penyimpangan grafologis. Penulis seakan-akan lebih mementingkan bentuk tulisan daripada isinya. Sebenarnya makna dari bentuk puisi itu ialah sebuah tangan mengucurkan darah. Mengapa mengucurkan darah? Karena begitulah fenomena percintaan sekarang yang ingin disampaikan oleh penulis. Dari awalnya malu-malu, kemudian suka, lalu kagum, lalu sayang, dan bersemilah sebuah cinta. Hingga kedua orang yang sedang dalam ikatan cinta yang kebanyakan tidak halal merasakan bahagia bersifat sementara, hingga putuslah percintaan itu. Tak jarang, putusnya perncintaan selalu menimbulkan korban jiwa berupa bunuh diri, minimal sakit hati.

            Selain itu, ada pula penyimpangan sintaksis. Puisi tidak memiliki sama sekali subjek dan objek kecuali baris yang berbunyi “Semua menjadi maka dan bisa”. Hanya dominan diisi oleh predikat yang menerangkan, jauh dari kaidah pemakaian bahasa Indonesia menggunakan pola Diterangkan Menerangkan (DM) pada jajaran frasanya, begitu pula farasanya. Selain itu, banyak pelesapan kata dalam puisi ini. Tujuannya untuk memadatkan puisi dan membuatnya menjadi misterius serta memiliki makna yang begitu dalam. penulis mungkin terinspirasi dengan karya-karya Sutardji.

            Ada pula penyimpang semantik dalam puisi di atas. Misalnya pada baris yang berbunyi “kalah dan telah”. Di sini penulis bisa membuat pembacanya memikirkan makna ganda dari perkataan tersebut. Begitu pun dengan  baris “Semua menjadi maka dan bisa”. Puisi ini memang penuh dengan sarat makna dan unik. Satu lagi, begitu juga dengan banyaknya penyimpangan yang terjadi.

ANJANGSANA

Sebuah rindu…

Rindu begitu renjana…

Kepada sang kekasih bergelar sanak di sudut kota sana

Bersarang di pojok-pojok jiwa

Balig bahkan sudah tua

Renta dan begitu sengasara karena cinta

Hanya ada sebuah penawar

Bagi sengsara yang juga konsekuensi desir rasa

Anjangsana ianya

Ah, ini bukan persoalan mengapa dan siapa!

Hanya sebuah anjangsana

Lalu… hilang sudah duduk perkara

Ketika paras-paras telah saling berhadapan

Pucuk-pucuk rindu mulai layu

Berganti bianglala di langit-langit hati

Saling berceloteh mengumbar kasih…

Air muka lalu menjadi begitu suci

Kemuning bahagia bersandar di dipan-dipan hati

Hanya sebuah anjangsana

Lalu… sudah hilang semua perkara

Hingga musim semi yang dinanti… tiba… melukis rona merah di hati

28 Oktober 2012

Di peraduan sanak

Analisi Penyimpangan Bahasa Puisi “Anjangsana”

            Puisi berjudul “Anjangsana” di atas memiliki beberapa penyimpangan. Penyimpangan yang pertama ialah penyimpangan leksikal. Ada beberapa kata yang begitu jarang digunakan dalam kehidupan sehari-hari digunakan oleh penulis dalam puisinya. Contohnya yaitu: “anjangsana” yang berarti kunjungan untuk melepas rasa rindu, “renjana” yang berarti rasa hati yang kuat, dan sebagainya. Tujuannya ialah tentu penulis menginginkan keindahan dalam setiap diksi dalam puisinya.

            Penyimpangan berikutnya ialah penyimpangan semantik. Penyimpangan ini mungkin banyak dialami oleh puisi-puisi lain. Karena memang puisi-pusi tersebut ingin menyampaikan pesan secara tidak langsung. Begitu pula dalam puisi “Anjangsana” ini. Banyak kata-kata di dalamnya memiliki makna yang mendua bahkan lebih. Misalnya “dipan-dipan hati”, “rona merah di hati”, “bianglala di langit-langit hati”, dan sebagainya yang memiliki makan yang konotatif dan bukan makna apa adanya.

            Terakhir, terdapat penyimpangan sintaksis dalam puisi di atas. Pada tataran klausa contohnya “Air muka lalu menjadi begitu suci”. “Lalu” yang menjadi konjungsi antar penghubung klausa seharusnya terletak di awal klausa dan berbunyi “Lalu air muka menjadi begitu suci”

Keterangan: Puisi ini juga merupakan tugas puisi pekanan.

Tugas puisi pekanan:

28 Oktober 1928

Imagi berputar jauh ke belakang hari

Melintasi ingatan-ingatan yang pernah berarti

Hingga tiba di sebuah gerbang bertuliskan pemuda-pemudi

Mereka penuh jasa

Mereka punya upaya

Mereka adalah tonggak peradaban bertajuk “Indonesia”

Dalam kepungan penjajah

Ketakutan menghiasi hari-hari mereka

Hanya bisa merintih dan berteriak dalam hati “aku ingin merdeka”

Benalu itu begitu perkasa

Mengumbar janji, namun muslihat di balik raga

Tahulah bagaimana pemuda, tiada sabar dan memang rindu membuncah untuk merdeka

Lalu terjadilah apa yang terjadi

Mereka mengejawantahkan renjana dalam suatu tragedi

Membakar ketakutan lalu lahir trisula di bumi pertiwi

Dengan teriakan menggelegar membahana

“satu nusa, satu bangsa, satu bahasa…. INDONESIA”

Mereka lanjutkan mimpi yang telah terbit dalam adegan yang berbeda

Masa bodoh dengan malapetaka

Masa bodoh dengan gentar belantara

Mereka hanya ingin merdeka

Semangat mereka hidup hingga detik ini

Bergelora dalam sanubari

Bahwa Indonesia telah merdeka hingga kini

Terima kasih wahai pemuda pemudi

Kau pertaruhkan nyawa demi seukir senyum untuk anak-anak ibu pertiwi

Hingga kini, semua tertancap indah di hati-hati kami

Terima kasih wahai pemuda pemudi

Jasamu begitu dalam berarti

Bermunajat… Rahimakumullah… kepada Maha Pengasih

Terima kasih wahai pemudai pemudi

Nyalimu untuk nusantara akan selalu menggetarkan kolong hati ini

Sekali lagi, terima kasih wahai pemuda pemudi….

28 Oktober 2012

Refleksi pemuda-pemudi Indonesia dahulu dan kini

Biografi Sutardji

Sutardji Sang Presiden

       Kalau ada sebuah pertanyaan yang dilemparkan ke khalayak berbunyi “Siapakah Presiden Penyair Indonesia? Mungkin dominan mereka menyuarakan satu nama, “Chairil Anwar” itu. Namun ternyata tahukah Anda bahwa pujangga kenamaan Indonesia itu ternyata bukanlah seorang Presiden Penyair Indonesia? Lalu siapa?

      Dia adalah Sutardji Calzoum Bachri. Ia lahir di di Rengat, Indragiri Hulu, 24 Juni 1941. Ia bukanlah lulusan dari fakultas bahasa dan sastra, namun ia adalah lulusan Fakultas Sosial Politik Jurusan Administrasi Negara, Universitas Padjadjaran, Bandung. Sekarang ia bekerja sebagai redaktur dan penyair.

       Pada mulanya Sutardji Calzoum Bachri mulai menulis dalam surat kabar dan mingguan di Bandung. Kemudian, sajak-sajaknya dimuat dalam majalah Horison dan Budaya Jaya serta ruang kebudayaan Sinar Harapan dan Berita Buana. Lewat sajak-sajaknya ia memperbaruhi perwajahan dunia puisi Indonesia. Terutama karena konsepsinya tentang kata yang hendak dibebaskan dari kungkungan pengertian dan dikembalikannya pada fungsi kata seperti dalam mantra.

    Sutardji adalah penyair yang unik dan memiliki warna tersendiri. Ia memiliki gaya tersendiri saat membacakan puisinya, kadang kala jumpalitan di atas panggung, bahkan sambil tiduran dan tengkurap. Ia memperkenalkan cara baru yang unik dan memikat dalam pembacaan puisi di Indonesia. Ia begitu berbeda dengan penyair lainnya.

       Pada musim panas 1974, Sutardji Calzoum Bachri mengikuti Poetry Reading International di Rotterdam. Kemudian ia mengikuti seminar International Writing Program di Iowa City, Amerika Serikat dari Oktober 1974 sampai April 1975. Selain itu, sejumlah sajaknya telah diterjemahkan Harry Aveling ke dalam bahasa Inggris dan diterbitkan dalam antologi “Arjuna in Meditation” (Calcutta, India), “Writing from the World” (Amerika Serikat), “Westerly Review” (Australia) dan dalam dua antologi berbahasa Belanda: “Dichters in Rotterdam” (Rotterdamse Kunststichting, 1975) dan “Ik wil nog duizend jaar leven, negen moderne Indonesische dichters” (1979).

     Karena Prestasinya, Seabrek penghargaan telah bersandang di pundaknya. Dia telah meraih sejumlah pengharaan atas karya-karya sastranya. Antara lain Hadiah Sastra ASEAN (1979), Kumpulan sajak Amuk (1977), memenagkan hadiah puisi DKJ (1976/ 1977) Hadiah Seni (1993), Anugerah Sastra Chairil Anwar (1998), serta Anugerah Akademi Jakarta (2007).

        “O Amuk Kapak” merupakan penerbitan yang lengkap sajak-sajak Calzoum Bachri dari periode penulisan 1966 sampai 1979. Tiga kumpulan sajak itu mencerminkan secara jelas pembaharuan yang dilakukannya terhadap puisi Indonesia modern. Selain itu, ada pula “Atau Ngit Cari Agar” adalah kumpulan puisi yang dia buat dalam kurun 1970-an hingga 2000-an. Puisi-puisi itu tak ada dalam buku kumpulan puisinya, “Amuk” (1977) dan  “O Amuk Kapak” (1981). Selain sajak ada pula karyanya berupa kumpulan esai “Isyarat” dan Kumpulan Cerpen “Hujan Menulis Ayam” (2001).           

         Untuk menghormatinya maka Ketua Dewan Kesenian Riau Eddy Akhmad RM mengatakan bahwa pihaknya menabalkan bulan Juni sebagai bulan Sutardji. Penabalan ini tak bermaksud mengultuskan Sutardji. Ini, katanya, pengakuan seniman Riau terhadap kemampuannya menjadi rajawali di langit, menjadi paus di laut yang bergelombang, menjadi kucing yang mencabik-cabik dalam dunia sastra Indonesia yang sempat membeku dan membisu setelah Chairil Anwar pergi.

Diambil dari berbagai sumber.